(Andrewli)

　　老城今天就要拆遷了，不知爲什麼內心在高興之餘還有一些擔憂,想起看過的一本書《手下留情》(馮驥才著，學林出版社2000年出版)，想把這本書中的一些觀點及自己的一些看法說出來。

　　老城市天津的發源地，歷史遺存衆多，既有物質文化遺產，也有豐富的非物質文化遺產。歷史遺存和原始生態一樣，都是一次性的，一旦毀滅，無法生還。在當前城市正走向趨同化的飛速演變中，很多人有一種擔心，即三十年後我們祖先留下的千姿百態的城市文化將會所剩無幾，清一色的全是高樓大廈。文化的魅力是個性，文化的乏味是類同。

　　有的學者有“建設性破壞”來形容當今華夏大地上的改造狂潮。只要是舊房老屋，一律被稱之爲危房陋屋。其中深在的歷史文化內涵，說他有他就有，說他沒有就沒有。文化價值本來是看不見的，有識者才能看見。當然，也可以視而不見，見而不言，裝聾作啞推倒了再說。

　　城市正在失去個性。

　　長期以來，我們只看重了城市的使用功能，忽略了城市是有性格的生命，我們對待城市的態度一直過於功利化、急躁化。世界上無數例子可以說明，城市的建設與歷史特色保護，完全能過並行不悖。要做到這點其實並不難。首先要對自己的城市的精神文化有深刻認識，要有在文化上清醒地、富於遠見的城市規劃，還要有嚴格的法律法規保障。當然，在城市的建設發展過程中，文化不可能沒有損失，必然有所犧牲，但這一切都必須是在高度的文化認識的層面上。城市的歷史文化形態，是人類的重要財富。凡歷史創造的，都是一次性的，失去了便無法再生。尤其是歷史文化民城，都是地球上活着的最大的文物，是千姿百態的人文奇蹟，是一個個充滿魅力的精神空間。任何文明的民族都懂得，必須珍惜它，保護它，加強它和衍續它。這樣做既是爲了了先人，更是爲了後人。凡是具有歷史價值的事物，都更具有未來價值。

　　現在的關鍵人物是城市的管理者們。如果他們先覺悟，未來的文敏便提前一步來到今天；如果他們還沒有覺悟呢？我們只有大呼一聲：手下留情！爲了後代，請留住城市這些僅存的歷史吧！

　　每一代人都有一個神聖的使命，就是把前人的創造留給後人。

　　從城市的獨特性來看，天津保存着三個歷史文化空間：一個市老城範圍內的本土文化空間，一個是以舊租界爲中心的近代文化空間，還有一個是沿河的碼頭文化空間。這三個文化空間都應妥善保護好。我聽說西站地區要改造，但不知如何改造，但不論如何，老西站、老北站等風貌建築，一定要保護下來。還應保護好三岔河口附近的老房子，如李鴻章故居。還有我聽說古文化街要拆，不知是真是假，但我覺得古文化街是不能拆的。另外還應保護好老城牆、老城磚。

　　“沒有一個城市的國際化不從自己的村子出發，沒有一個值得愛的城市不從市民的感情開始”。“我們古老，但古老是我們的財富”。我們應向世界其他名城一樣，以保持自己古老的格局爲榮。馮驥才建議天津對自己的文化遺存的保護情況進行一次全面地、嚴格的普查，並立法保護，所有的古老的東西都應保護好，看看有沒有哪一件古物沒有得到妥善的保護。如果有的話，應立即採取補救措施，再在保護的前提下加強科研和利用。這種普查，應仿照法國在1964年文化遺產總普查的方式，“大到教堂、小到湯匙”，鉅細無遺。再成立“古物普查委員會”，設立清晰的民居保護區和嚴格的保護民居的法律法規。當然，有了法律法規還要有充分的強制力量來保證執行。哪怕是維修老屋，也必須獲得政府有關部門的批准，尤其臨街的老牆是大家共享的歷史作品，不準損害分毫。而這些老屋的房主也應得到政府的經濟補貼。

　　歷史留給我們的決不只是一幢幢房子，還有她迷人的氛圍。而這又不只是一種建築氛圍，更是一種歷史人文氣息。如果破壞了，那破壞的決不只是建築本身，而是這一城市獨具的人文環境。在這裏，且不說人文環境的更深層次的歷史文化價值，但從旅遊角度說，獨一無二的人文環境從來就是最有魅力的資源。在這種環境中，人又是關鍵。如果只有幾處孤零零空蕩蕩的毫無生氣的院落，這一切價值也會大打折扣。我們要保護的，決不只是所謂名人們居住過的“有價值的文物”，更應保護老百姓的老屋、四合院、衚衕。哪怕它再不登大雅之堂，但它是真實的，代表着某一是時代的生活文化，是真正具有城市特徵的歷史空間，不能因爲它們不是文物，就被隨便的破壞。等到天津人都搬進了新居，反過來肯定會懷念這方故土，後代人也希望瞭解他們的祖先的生存方式和文化形態。

　　因此，我希望是政府應保留幾片成片的普通老百姓生活的空間。並給願居住其中的房主一定補貼。

　　另外，對於古老建築的維修，歷來分爲兩種方式：一是整舊如新，一是整舊如舊，既只加固古物的結構，使其牢固耐久，但對其古老面貌原封不動，甚至加倍珍惜那些具有歷史感的痕跡與細節。這些年又出現了一種新的方式，便是整舊如初。即用科學的方法除去古物表面的污染物質，使古物再現他剛剛完成時的最初面貌與光輝。當然，這是一種新興的方法，成功失敗的例子都有。當然我認爲維修的極限是不能減去古物的歷史感和美感——即歷史美。而維修古物的關鍵，不僅是技術高超，更要理解歷史和懂得美之所在。整舊如新是消滅歷史；整舊如舊是保存歷史；整舊如初始回到歷史原貌。在這方面，我們應學習法國人的做法。比如他們爲了修復一間不足二十平方米的房間，竟用了近三十年！連窗簾、椅子的面料及壁布，全是仿照昔日殘存的布料的圖案複製的。不僅豪華的再現昨日的輝煌，而且連古老物品那種歷史久遠的風韻也全然仿製出來。這裏的古物維修人員，都是畢業於文化遺產學院的高等人才。他們不但要對古物清潔、加固、維修，關鍵要整理出那種歷史的味道。

　　對於新建築，應與城市獨有的歷史文化保持一種脈絡上的聯繫。比如上海市“新天地”，嶄新的樓房又維持一種古舊的情調，夾雜着刻意留下來裝飾用的石庫門片段殘垣。

　　城市應考慮各個不同階層的利益。記得《南方週末》有這樣一段話：“整個上海變成了一個拆除大工地。老房子整片整片地在機器聲中轟然解體，灰飛煙滅散成瓦礫頹牆，像戰後廢墟。在一片望不見盡頭的瓦礫堆中，我看見一扇門框還危險地站着，孤零零、搖晃晃地站着，門框下坐着一個黑衫黑褲梳着髻的老婦人。車子經過她時，我可以清楚地看見她臉上又密又深的皺紋，一臉的茫然。

　　那個獨坐廢墟的老婦人的需求，可能不是美術館音樂廳而是與鄰居聲氣相通的小巷弄，可以打太極拳的小公園，可以大聲笑鬧的戲圈子。她的文化權誰在照顧？大都會裏有多少像她這樣的老婦人？占城市人口的百分之幾？大都會的年度預算中又有百分之幾是用在她們身上的？她所享受到的社會資源與新興階層的比例如何？”

　　另外，伴隨着這種“建設性破壞”，最令人莫解的便是大批仿古建築的興建。爲什麼一邊毀掉真正的古物和歷史文化，一邊卻在花錢製造大批僞劣的古物和僞文化。有人說，這是因爲仿古建築是旅遊部門乾的，而古文化遺存歸文化部門管理，文化部門不如旅遊部門有錢，以至到處破真立僞。難道在這兩種部門之上，沒有一個更有文化、更權威、對祖宗也對後代更負責的部門？我個人認爲，估衣街上和和平路上的仿古、仿西式建築，不敢讓人恭維。

　　有些事物的歷史文化價值，必須站在未來才能看到。

　　一切屬於歷史的事物，都是人類的成果、收穫、見證和永恆的財富。歷史是神聖的，因爲人類能夠創造歷史，卻無法改變歷史；歷史又是活着的，因爲它既影響未來，又充實和豐富着我們的現在。

　　保護好自己的文化遺產，還有助於“深度旅遊”。我們應深入挖掘本市的文化資源，我們不是沒有，而是沒有被注意到，也沒有被世人所知。當今的人們，已經不滿足走馬觀花式的旅行，希望從異地或異國多得到一些體驗與知識，包括歷史的，生活的，民俗的，藝術的等等方面，感受不同地域所獨有的迷人的文化底蘊。這就叫做深度旅遊。日本人在這方面做得很好，每一項奇風異俗，每一項智巧的工藝，每一種獨一無二的小吃，每一個獨具魅力的文化細節，都給他們挖掘出來，呈現在旅遊者面前。

　　深度旅遊還是一種引導性旅遊，而文化的引導者首先要具備文化。

　　深度旅遊是當今世界旅遊的發展趨勢。如果講旅遊業與國際接軌，不是飛機接站和旅店接客，主要是在旅遊觀念上。

　　改革開放以來，我們更多更快地接受了西方文明，但國際化不是西方化，更不是美國化。離開本土化，就談不上國際化。有人說“二十世紀是西方文明單方面發揚光大的時代，二十一世紀將是東西方文明交相呼應的時代。”可以預見，21世紀東方各民族文化將大放光彩。我們如何有規劃的展示自己的文化形象，貢獻東方的精神財富於世界，將是我們的共同責任。

　　但需要強調一點，文化交流首先不能完全被商業和市場所操縱，政府間高層次的，有計劃的，非商業性的文化交流應起主導作用，同時對市場化的廣泛的民間交流給與指導。

　　城市文化的保護，關鍵還要看城市主管人員的文化意識與文化眼光。城市規劃與建設部門的管理人員，必須是懂得歷史，懂得文化，珍惜歷史，珍重文化的高素質人員。城市文化的保護一要有規劃，二要有立法，三要有監督。此外，我更關心怎樣樹立人們的文化意識。馮老師有三點想法：一是希望我國也向歐洲文明古國那樣，確定一個“文化遺產日”，使每個地區，哪怕一個縣或鎮的人民都爲自己所擁有的文化遺產感到驕傲，從而培養崇高的文化情感。二是我認爲用充分開發利用我國的博物館進行文化遺產的教育。“老城博物館”就是很好的嘗試。三是應加強文化意識和文化觀念方面的教育，要從孩子做起，使每一箇中國人自幼樹立文化意識和文化情感。

　　我們應懂得文化之價值，具有文化之眼光，在保護歷史文化的前提下，再建設現代文化，而不是爲了建設新的去破壞歷史的風景。

　　我們可借鑑蘇州、鳳凰等地保護開發古城古鎮的成功經驗。

　　我們應拒絕文化的粗鄙化，不要硬造人文景點，不要組織濫造假名勝，把文化環境搞得庸俗不堪。

　　我們還應拆除老房子、小洋樓上的分體式空調，這樣照等一切不屬於原建築東西，去掉周圍架空的電線。還可建立“天津市文化發展論壇”，制定“天津文化發展戰略”。

　　保護老城文物，不能被毀掉，也不能落入古董販子之手，落入其手的，一定要追回，並嚴懲買賣文物的人。應發動全體市民保護文化遺產。

　　保留的民居周圍不準建高樓，對城區的民居、四合院、衚衕(不僅限於老城)進行調查，制定措施加以保護，同時對其維修也要考慮方法，不用“洋磚洋瓦”。

　　對全市的“老天津衛”進行一次全面的訪問，用錄音機記錄下他們的口頭記憶。用攝像機拍攝下他們的生活場景，保留下天津衛的口述史。

　　我們的人民政府不應等到民間呼籲才進行文物保護。像估衣街，若當時沒有馮驥才等人的奔走疾呼，現在還會存在嗎？如今落地後重建的估衣街，毫無600年古街的歷史感，這是不可挽回的損失。看來政府應化被動爲主動了。文物保護單位，不只是一塊牌子，而要真正保護起來。

　　天津是一座歷史文化名城，但人們對此瞭解不多(包括部分天津市民)，應加大宣傳與教育，使人們重新、全面認識天津。

　　馮喜歡用“活着的歷史”這個詞，它包括物質的和非物質的，是人們伸手可及的，是在人們生活當中的，它不是博物館裏的，或是教科書、照片上的“死去”的歷史。請給子孫留下“活着的歷史”吧！我們應打造多元文化。願天津造日成爲文化大市、文化強市。願建城六百週年時，我們能給世界展現一個保護完好的的天津老城。