(dnyjx)

　　重陽前夕，單位組織召開退休員工座談會，70多人聚居一堂，會按照程序進行着，也不知道老員工們在想些什麼？想必是同志間相互見面的激動和對過去的感慨。個個飽經滄桑，滿臉顯目的皺紋刻滿了那年那月的故事，絲絲白髮染盡了那激情那辛酸的回憶，今天的場景讓我彷彿看到了自己退休的模樣，也和他們一樣，安詳地坐着、聽着，安詳地回憶着…..

　　今天的重陽勾起了我的思緒，去年在江西山清山我參加了十年的同學聚會，至盡歷歷在目，聚會期間個個依然保留着學校的稚氣卻多了份豪邁，有點變胖了，有點變闊了，有點變漂亮了…..惟獨每個人的性情沒有變，每個人的理想沒有變，眼光中多了幾分憂慮，話語中多了幾分成熟，大家一起飽覽美麗的山色，一起瘋狂的跳舞，一起毫無忌憚地玩笑着，最後大家難捨難分地離別，車慢慢地遠去，告別的眼淚禁不住地奪眶而出，相互間道着，再見、揮手，揮手、再見……那一刻才感覺在一起是一種多麼珍貴的緣份，是一種難以再遇的幸福，是多麼純潔的的同窗友情。這樣的聚會人生能有幾次呢？我期待着下一個十年聚會…….

　　讓我們瀏覽重陽的歷史！爲另外讓我們的記憶不再淡漠、不在遺忘！因爲，它幾乎離每個人越來越近！重陽時的登高望遠，飲菊花酒，佩茱萸，吃重陽糕，射箭，放風箏、郊遊、敬老等活動在今天也得到了繼續和發揚。

　　登高望遠，飲菊花酒的風俗，在戰國時代已經開始。但什麼時候登高？什麼時候飲菊花酒，它們與重陽節是否有何關連，歷史上並無明確記載。

　　民間以農曆九月初九日爲“重陽”，又稱“重九”節(重九之名，起源於東晉)有文字記載，九月九日成爲節日是在漢代，漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被呂后害死後，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風人段儒，閒談時曾提到她在宮廷時，每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，以辟邪延壽。又唐代詩人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應制得長字》詩：“魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊…，年年重九慶，日月奉天長”。顯然，佩茱萸，飲菊花酒在漢代已成爲重要的節日了。

　　重陽登高的故事見南朝梁人吳均之《續齊諧記》：東漢時代有名的仙人費長房，有一天對他的弟子桓景說：“九月九日，你的家裏將有災難，如果你帶了全家大小，人人用紅袋盛茱萸，掛在手臂上，登高飲菊花酒，便能避禍消災了。”桓景照師傅所說，全家上山遊玩，等到傍晚一看，只見所有的雞狗牛羊家禽家畜，全都死光。桓景這才明白，原來這些家禽家畜，做了他們全家大小的替死鬼了。這雖然只是一個傳說，但後世的人卻代代相傳。到了晉代以後，重陽登高避災，大爲流行，已成爲歲時節令中的一件雅事。

　　重陽不盡是文人雅士飲酒、賞菊、登高、賦詩的節日，也是古代婦女的休息日根據幹寶《搜神記》雲：淮南全椒縣有一位丁氏，嫁給同縣姓謝的，由於謝家是大富戶，她婆婆又十分兇惡殘暴，常虐待丁氏，強迫她幹繁重的家務，如果不能如期完成，就會遭到痛罵和毒打。丁氏忍受不住，就在重陽節懸樑自盡了。死後冤魂不散，依附在巫祝身上說：“做人家媳婦的，每天辛苦工作不能休息，重陽節當天，請婆家不要讓她們再操勞了。”所以，江南人每逢重陽日，都讓婦女休息，叫做“休息日”。古代還把這位姓丁氏的婦人立祠祭祀，稱爲“丁姑祠”。從此以後，每逢重陽節，父母們要把嫁出去的女兒接回家吃花糕；到明代，甚至將重陽節稱爲“女兒節”。

　　儘管魏文帝說重陽是“日月並應，俗嘉其名”的節日，但當時人們不是把這一天視爲吉日良辰，而是看成一個恐怖的日子，因此要登高、佩茱萸辟邪，離家躲災，飲菊花酒驅除瘟疫延長壽命。

　　到了唐代，重陽節又增添了不少美麗的神話故事和迷人的色彩：舊唐書.王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是在重陽節這一天寫出來的。當時王勃的父親擔任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過南昌時，洪州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬，他想誇耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動筆作序，所有的賓客都知到他的用意，沒有人敢作。卻不料王勃事先並不知道州牧的用心，於是毫不謙讓接過紙筆，。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫，誰知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發泄出來，文章越寫越好，當寫到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詞句時，忍不住拍案叫絕！王勃從此一舉名震詩壇。

　　文化是累積的，重陽節經過二千餘年的變遷，已成爲多元性的節日，民國六十三年內政部爲敬老崇孝，而覈定重陽節爲“老人節”，增加了重陽節的精神內涵。

　　重陽節的習俗，佩茱萸：茱萸屬芸香科落葉亞喬木，古人佩帶的有三種，分別是山茱萸、吳茱萸、食茱萸，其中前兩種爲中藥藥材，具有潤肝燥脾，溫中下氣，除溼解鬱，去疾殺蟲等功能。古人將茱萸作爲驅邪的神物，每逢重陽節，人人佩戴，後世稱之爲“茱萸會”，或稱重陽節爲“茱萸節”。現今佩茱萸的習俗已沒有了，但在漢代就已經有這風俗(見晉周處“風土記”)。而唐代的名詩人以茱萸作出不少感物懷人的詩，如王維《九月九日憶山東兄弟》詩：獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。把異鄉遊子在重陽佳節懷鄉思親之情，抒發的淋漓盡致；而“每逢佳節倍思親”更被用來表示遊子的心情。

　　賞菊、飲菊花酒，酒是節慶必備的飲料，重陽節是九月九日，九九與菊酒諧音，所以要喝菊花酒。九月已是秋天菊花盛開，故九月又稱“菊月”。根據《西京雜記》記載：“菊華舒時，並採莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊華酒。”相傳喝菊花酒能延年益壽，活得長“久”。所以郭元振有詩曰：“辟惡茱萸囊，延年菊花酒”；陶淵明九日詩中也提到：“酒能袪百慮，菊能制頹令。”

　　在歷史上，曠達不羈、傲視世俗的魏晉文人對重陽節尤其青睞。因此，田園詩人陶淵明在《九月閒居》詩序中說：“餘閒居愛重九之名，秋菊盈園，持膠靡由，空服九華”。陶淵明一生酷愛飲酒，性情恬淡，不肯爲五斗米折腰，每次到重陽節時就陶醉於“採菊東籬下，悠然見南山”的風雅情緒中。根據南朝宋檀道鸞《續晉陽秋》記載：有一年重陽佳節，他(陶淵明)在家裏東邊的籬笆下正欣賞着菊花，彈琴唱歌時，突破間酒癮大發，但遺憾的是家裏沒有準備酒過節，只好慢慢地走在菊花叢中，並摘了大把的菊花，坐在屋旁的籬笆旁惆悵。突然間擡頭一看，看見一個身着白色衣服的人，帶了酒來，一問之下才知道原來他是江州刺史王弘派來的送酒使者。原來朝廷屢次要徵召陶淵明作官，他都不答應，王弘想要結識他，曾多次給陶淵明送酒。這次陶淵明見酒大喜，立即打開酒罈，在花叢中暢飲，酒醉詩興大發，吟出了《九月閒居》這一首名詩。而“陶公詠菊”、“白衣送酒”的故事，也成爲後世文人喜好的典故了。

　　重九正值秋天，菊花盛開，而文人雅士對嬌豔傲霜的菊花，十分喜愛，在唐代詩人詠九日的作品中，寫到菊花的比比皆是，可見賞菊風氣的盛行。如王維“無窮菊花節，長奉柏樑篇”(奉和重陽節上壽應制)；李欣“風俗尚九日，此情安可忘，菊花避惡酒，湯餅茱萸香”(九月劉十八東堂集)，由此可見，唐代簡直是沒有了菊花就不能過重陽，不插茱萸不過節了。如果說唐代沒有菊花就不能過重陽，那麼，宋代的重陽節就完全可稱爲賞菊節或菊花節了。菊花不僅它千姿百態的豔容使人傾慕，它的傲然剛強的氣質更令人折腰，所以，有人認爲菊花是中國的國花，我國曆代文人無不賞菊、詠菊、贊菊，甚至連黃巢都曾寫過“待到秋來九月八，我花開時百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡戴黃金甲”的詠菊詩，以詠菊抒發其胸中之情。根據《夢樑錄》記載：宋代人每年重陽節都要“以菊花、茱萸，浮於酒飲之”，宋朝人還給菊花、茱萸這兩樣東西起了兩個雅緻的別號，叫菊花爲“延壽客”，茱萸爲“辟邪翁”。當時每年照例，皇宮禁中與達官顯貴之家都在這時候觀賞菊花；一般平民人家也要購買一兩株菊花玩賞。當時有名的菊花高達七、八十種，如萬齡菊(形狀如蓮房者)；金鈴菊(又黃又圓的)；桃花菊(粉紅色的)，花的顏色、名字，多得不勝枚舉，簡直可以說是菊花花會。宋代重陽詠菊花詞也是汗牛充棟，最着名的莫過於女詞人李清照的重九《醉花陰》：薄霧濃雲愁永晝，端老銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦！

　　吃重陽糕：唐朝及宋朝時，重陽節講究吃糕，就如同中秋節吃月餅一樣，都是應節的食品。因“糕”與“高”同音，古人又相信“百事皆高”的說法，所以重陽節登高的時候吃糕，象徵步步登高。《嘉話錄》中記載：唐人袁師德是給事中袁高之子，九日出門作客，有人讓他吃糕，他卻推辭不吃，後來人們才知道他爲避父諱，因“糕”與“高”同音，故不忍心吃糕。這與唐代大詩人李賀避其父李晉之名諱，而不敢去考進士(進與晉同音)一樣可笑。《野客叢談》及邵博《聞見後錄》中又記載了另一則重陽食糕的趣聞：劉夢得作九日詩，想用“糕”字，由於思路受六經的嚴格束縛，認爲六經無糕字的典故，所以不敢用。但是宋子京卻不以爲然，並且就幽他一默說：“劉郎不肯題糕字，空負詩中一世豪”。

　　到了宋代，根據吳自牧《夢樑錄》雲：在重陽節吃糕已十分講究，“此日都人店肆，以糖面蒸糕，上以豬羊肉鴨子爲絲簇釘，插小彩旗，名曰重陽糕。禁中合分及貴家相爲饋送”。《幹淳歲時記》還記載一種特殊的重陽節日食品，“以蘇子微漬梅滷，雜和蔗霜、梨、橙、玉榴小棵，名曰『春蘭秋菊』。”可見當時食品之精細。到了明清時代登高所吃的糕，用麥面作餅，點綴棗慄，稱之爲花糕。明清人們吃花糕也頗有講究，依據明人謝肇浙《五雜俎》：在重陽日清晨，把花糕切成薄片，放在未成年子女的額上，祝福道：“願兒百事俱高”。這充分表現出古人望子成龍的美好心願。

　　登高郊遊：據《西京雜記》重陽登高也開始於西漢。重陽節前後，天氣漸涼，是登山活動的好時辰。自古以來，文人雅士就喜愛重九登高，因此描寫重陽登高遠眺、欣賞山河美景的詩相當的多。如：劉長卿：九月登高望，蒼蒼遠樹低；人煙湖草裏，山翠現樓西。邵大震：九月九日望遙空，秋水秋天生夕風；寒雁一向南飛遠，遊人幾度菊花叢。

　　當然，也因爲登高因而產生了不少趣事，如《晉書.孟嘉傳》記載：晉朝永和年間，明帝的女婿桓溫爲徵西大將軍，陶淵明的外祖父孟嘉擔任參軍，很受桓溫的賞識與器重。有一年重陽，桓溫在龍山宴請幕僚，吟詩作對，當時所有的幕僚都在，而且穿着作戰石穿得衣服。正當酒酣耳熟，詩興大發的時候，突然颳起一陣風，不巧把孟嘉的官帽吹落，而孟嘉好久竟然沒有察覺，還津津有味的和別人飲酒賦詩，中國是禮義之邦，有“君子死，冠不可免”之說，所以官帽落地沒有察覺，有傷大雅。桓溫看到這一情形，暗中叫參加聚會的文學家孫盛趁孟嘉上廁所的時機，把帽子拿到孟嘉座位上，並作文章嘲笑他。後人便把“孟嘉落帽”比喻文人不拘小節，風度瀟灑，縱情詩文娛樂的神態。所以重陽節又被稱爲“綬衣之節，落帽之辰”。

　　到今天，登高已經是廣受喜愛的健身活動，大家利用星期假日，扶老攜幼登山健行，從接觸大自然的過程中，舒展筋骨，鍛鍊體魄，調劑心情，還可以增進人際關係，真是一舉多得的活動。許多團體也利用慶典，舉辦登山活動，都受到歡迎。

　　現今臺灣各地，提供居民健行的登山步道，到處皆是，登山活動也不限於秋高氣爽的時節，已成爲全民最喜愛的戶外活動之一了。同時難能可貴的是，人民環保意識的提高，大多數人都知道珍惜大自然資源的觀念，能注意到環境的維護。

　　民國三十年，教育部順着民間重九登高的習俗，訂定國曆的九月九日爲體育節，以推展國民體育。

　　射箭：從南北朝一直到唐代，在重陽節當天，帝王官僚們除了登高作詩，舉行宴會歡樂外，還有了射箭、縱馬、圍獵等活動。像陳後主就是沉迷於聲色之外，還喜愛走馬射箭，亡國時還要再獵一圈。到了唐代，重陽射箭圍獵活動依然盛行。《啓顏錄》還記載唐宋國公蕭瑀不會射箭，大書法家歐陽詢當面作詩嘲笑的情形：疾風吹緩箭，弱手馭強弓，欲高反覆下，應西還更東，十回俱着地，兩手並擎空，借問誰爲此，乃應是宋公。

　　唐明皇更是喜愛射箭：關於他重陽射箭還有一段神話傳說故事。據《集異記》記載：

　　天寶十三年的重陽節，唐玄宗和大臣在沙苑(地名)打獵，突然發現一隻孤鶴在空中徘徊，唐玄宗一箭射中，可是這隻鶴並未掉到地上，卻帶箭飛向西南邊。原來這隻鶴是四川青城山成仙道士徐佐卿變的，他回青城山後把箭留於壁上，對其他道士說：“我到山中行走，剛好被箭射中，這支箭不是凡人的，我把它留於壁上，等待後年這支箭的主人到這裏時再還給他，千萬不要遺失了”，並在牆壁留下得到箭的時間“天寶十三年九月九日”。不久，安史之亂爆發，玄宗逃往四川，一天恰巧到青城山道院遊樂，發現牆壁上插着一支箭，拔下一看，原來是自己用的箭，心中十分奇怪，問道士，才知緣故，自己當年所射下的鶴，原來是道士徐佐卿變的。

　　唐代帝王在重陽節登高遊宴，又要賞菊賦詩，還想要射箭遊獵，很顯然一天的時間是不夠用的。於是，重陽節就提前到九月八日開始，或推後至十日仍過重陽。所以，唐代重陽不是一天，而是兩天或是三天。因此，如李白《九月十日即事》詩：昨日登高罷，今朝再舉觴，菊花何太苦，遭此兩重陽。

　　放風箏：風箏也叫“鷂”，在中國有兩千年的歷史。最早的風箏是用木或竹做的，所以叫做“木鳶”，據說魯班曾與墨子比藝，做出能在天上飛三天的木鳶。到了東漢以後，纔出現用紙做的“紙鳶”或“紙鷂”，到了五代時，李鄴曾在宮中放紙鳶，紙鳶上裝有響笛，風一吹，便發出近似古箏的聲音，因此把紙鳶稱爲“風箏”。到了明清，風箏的製作更爲精巧，種類也大爲增多。紅樓夢的作者曹雪芹就對風箏十分有研究，寫過“南鷂北鳶考工志”；在古代，風箏曾多次被利用於軍事，作爲傳遞信息的工具。韓信就曾利用風箏來測量皇宮的距離，準備用挖地道的方法攻入皇宮。南朝梁武帝蕭衍被叛軍圍困在臺城，唐代張伍被叛軍圍困在洛城時，都是利用風箏把求救信送出去。

　　閩南語中有一句話：“九月九，風吹滿天嘯”，就是形容重陽以後，風箏滿天飛的情形。由於農曆九月以後，臺灣季風漸強，而另一方面又天高氣爽，正是放風箏的好時節。從前玩具不多，又很少有娛樂活動，放風箏就成爲孩童的最愛。當秋天一到，大家在田野空地，大放風箏，是相當快樂的事情呢！臺灣重陽放風箏的習俗，起源相當的早。據資料的記載，居住在今天的宜蘭的平埔族，也就是葛瑪蘭人，早就有這樣的活動。

　　早年放風箏，大多由孩童自己製作，式樣憑自己的巧思發揮，一般都以放得高爲主，種類也相當的多。有心認識風箏，在臺北縣瑞芳鎮的九份，有一座收藏豐富的風箏博物館，如果到那裏遊玩，千萬別錯過機會，好好欣賞一下各式各樣的風箏。

　　正常放飛以外，幾個風箏在天空中，互相打鬥的事，也相當的精彩有趣，這就是“風吹相咬”。打鬥的時候，用各種技巧操控風箏，或者截斷對方的尾巴，或者咬斷風箏線，讓對方“英雄無用武之地”。更激烈的，還有在風箏線上，綁上暗器的，以便破壞對方。風吹相咬時，大風箏固然容易打勝，但小風箏操控自如，東遊西竄的，易於隨時打游擊，反而更居優勢呢！

　　敬老活動：由於“九九”和“久久”同音，有長長久久的含意，因此有令人長壽的說法。重陽節因此又發展爲“敬老節”，有希望每位老人家，都能富貴長命的意義。民國六十三年，我國內政部爲了弘揚“敬老崇孝”的傳統，特別訂定以重陽節爲“敬老節”，此後每年的這一天，各地都展開敬老活動，喚醒民衆重視老人、尊敬老人。“敬老節”的訂定，是經過一番波折的。在民國五十二年，中國老人福利協進會成立，隨即籌劃設置老人節，以便推行敬老運動，並推展老人福利。民國五十五年，老人福利協進會，決定以重陽節爲老人節，同時成立“中國老人服務中心”。到了民國六十三年，由政府公佈設定“敬老節”，老人開始受到應有的重視。

　　重陽節的意義不僅僅在於這一天，重提重陽是要普天之下宏揚敬老、愛老、養老的社會風氣，讓人生之末的老年從此不會被世人遺忘。

　　因爲遺忘重陽，遺忘老人，等於在遺忘自己。