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對於有些同胞對我的不負責任的人生攻擊我不發表看法。
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首先，提醒你一下，你寫錯字了，應該是人身攻擊而不是人生攻擊。
其次，我告訴你，我沒有對你進行人身攻擊，原因很簡單，我這不是罵街，我如果真罵街,你現在還能活著?
國家與個人的關系，用母親和兒女比喻是最為恰當的。正是由於國家和個人的關系是這樣的一種關系，所以你纔會覺得我是對你的人身攻擊，實際上，是由於這種關系的本質讓你覺得接受不了罷了。
我們的教育現在確實有極大的問題。我們培養出來的人一定不能是統一價值觀的，換句話說，我們承認並且尊重多元的價值觀，但是，無論哪一種價值觀，我們一定要培養出有知識的人，而不是無知的人；誰也不能做到什麼都知道，但一定要培養他知道在對某個問題發表意見的時候，要知道先去掌握某一方面的知識，要有學習的本領，要有獨立思考的能力。
1、關於明清兩朝的歷史，希望你再多看一些書，『揚州十日、嘉定屠城、、、。在他們冷靜下頭腦的時候，發現漢族的人太多了殺不是辦法，如是他們開始想辦法統治』你稍微看一下歷史，看看滿族政權是什麼時候引入漢人的政權統治思想和體制的。
『滿族以一個游牧民族短缺的見識來統治中華，給中華民族帶來的巨大的傷痛是顯而易見的。這就是明朝抗擊日本海盜以及鄭和下西洋後300年內中國的歷史——民族矛盾的戰場。』你從哪看到或得出的結論，清朝的社會主要矛盾是民族矛盾？
不過，這是個枝節問題。
2、『急速膨脹的自信，導致了一個民族的錯誤的決擇太想在老師面前證明自己，看著老師被一個個外族欺負，有一種責任感變相為想通過自己來改造他自己的老師。但看著一個個被封建、孔子毒害的人民，很鐵不成鋼。很想通過自己的方式來告訴中國人民人不是性本善、而是性本惡。如實長期被壓抑的痛苦發泄在自己家人的身上，就象小孩子在外被欺負了回來找媽媽爸爸發脾氣。』
你這個說法，對那一段歷史的認識，跟當時日本人的冠冕堂皇的借口和現在日本人的歷史教育差不多，建立一個大東亞共榮圈，就這個話題，我都懶得跟你談——你真覺得日本人信這個說法？
3、『急速膨脹的自信，導致了一個民族的錯誤的決擇太想在老師面前證明自己，看著老師被一個個外族欺負，有一種責任感變相為想通過自己來改造他自己的老師』，
你是真傻還是假傻——你在上學期間肯定有你覺得水平不夠的老師，你現在學成了有本事了能在網上胡說八道了，你現在改造一下你的老師吧，從去你老師家裡(侵略)開始，先把你老師臭揍一頓，讓你老師把他家的廚房送給你(割讓土地)，還惦著客廳(割臺灣不夠，還要滿洲)，把你老師家裡的存款都給你，如果你覺得不夠再讓他把工資卡給你(戰爭賠款)，在你老師家裡住下(佔領殖民)，把你老師家裡的人全都爆打一頓(全面侵略戰爭)，再沒事給你老師的飯碗裡下點毒(細菌戰、毒氣戰)，把你老師的女兒給你隨便操(慰安婦)，然後，你對所有問及此事的人說，我這是為了讓我老師更幸福，我和老師一起做最友好的鄰居。你是這樣想的嗎？
4、『很想通過自己的方式來告訴中國人民人不是性本善、而是性本惡』，
日本人很崇高的想法嘛，我為了讓你明白，只好我自己當混蛋，我不下地獄誰下地獄——拜托，你以為日本人是菩薩？
5、『小孩子在外被欺負了回來找媽媽爸爸發脾氣』，
南京大屠殺，731部隊，毒氣彈，這些反人類的罪行，你把它定義成叫做發脾氣？
6、『他錯誤的估計了中華民族的包容性和對他的認同性，如實9、18發生了，2、18發生了，盧溝橋發生了。』
原來，是中華民族的度量太小了，沒能包容那個想改造老師的學生，沒能包容那個恨鐵不成鋼的鄰居，沒能包容那個跟父母發脾氣的孩子——中華民族太小氣了。
7、『客觀的說，東北918，南京大屠殺，以及以後的幾年對華戰爭是傷害了中國人民的感情，但是對中華的歷史進步應該是有著貢獻的，』……『如果沒有日本大和民族對中華民族的進犯，如果沒有大和民族對中華民族的大屠殺，中華民族會覺醒嗎？也許我們還在搞內部民族矛盾，今天漢族槍蒙古族一匹馬，明天有滿族搶漢族一塊錢；也許我們象現在的非洲國家一樣被白種人奴役然後幾個世紀翻不了身。日本至今把美國人那時對他的侵略看作是一次拯救，那我們就怎麼不能把日本大和民族的侵犯作為一次拯救呢？放眼全球，頗析歷史，我們必須承認，在近兩個世紀甚至以後，日本是亞洲特別是受中華文化影響的東亞以及東南亞的驕傲，歷史上沒有日本亞洲會想非洲一樣；今天沒有日本亞洲也一樣會象非洲一樣；是日本換醒了中國及亞洲人民；又是日本給亞洲提供了翻身的技術與先進的經驗。日本是亞洲特別是受中華文化影響的東亞及東南亞近一個世紀以及以後還會有很長時間的驕傲。』
這一段大約是你的觀點的核心所在，我告訴你，你錯了。在上一個帖子裡，我給你舉的那個例子，就是告訴你這個道理，我再說一遍，你如果覺得刺激，是人身攻擊我也沒辦法，你可以去告我，如果你要告我的話，我告訴你我的姓名、身份證號、地址、電話、我的律師，我奉陪：
舉個例子，你媽讓人強奸了，之後，你媽學了點武功，再遇到有人要強奸你媽的時候，你媽靠著上次強奸後發奮努力練的那點武功，打跑了強奸犯，於是，你媽就需要感謝第一個強奸犯了？——或是叫做『包容日本大和民族對我們的所做所為』？
問問你媽，她是這樣想的嗎？
8、『南京大屠殺，我們是不是也可以將他比作嘉定屠城、揚州十日呢？』
誰告訴你嘉定屠城、揚州十日現在就可以包容了？誰告訴你嘉定屠城、揚州十日現在可以認為是『小孩子在外被欺負了回來找媽媽爸爸發脾氣』了？或是你自己這樣認為？今天滿族是中華民族大家庭的一員，現在也沒有什麼民族矛盾，但這並不意味著嘉定屠城、揚州十日就可以包容了，今天，如果有哪一位滿族人，認為嘉定屠城、揚州十日可以包容，那一定會引起人們與這個特定的人的矛盾；如果滿族作為群體，認為嘉定屠城、揚州十日可以包容，那一定會引起中華民族與這個特定的族群的矛盾。事情已經過去，中華民族的處世哲學是『怨怨相報何時了』(提醒一下，不是某個網友說的『恩恩想報何時了』)，中華民族從來不執著於仇恨，但從來都講究是非分明，一個正確的史觀是兩個民族也好，兩個國家也好，正常、健康、能夠永遠友好的關系的基石。周恩來說，前事不忘，後事之師，這是中華民族對待以前矛盾和問題的智慧。我們可以放棄對日戰爭賠償，但一定要以史為鑒，我們可以向前看，而不計較歷史恩怨，但一定對造成中華民族歷史悲劇的日本軍國主義保持時刻的警惕，而絕對不是，如你所說的(連嘉定屠城、揚州十日都可以混在一起的)包容，或是如日本以前和現在有些人做的那樣，『大東亞戰爭肯定論』、『南京大屠殺虛構論』、『從軍慰安婦虛假論』，美化侵略戰爭，否認侵略罪行。
9、關於你說的中華民族的包容性，以及你對民族的看法，大和民族是中華民族的一部分，之類的說法。
『民族就是長期生活在一起的有共同的文化的一群人——這我對民族的簡單理解』，看來你還真是什麼都不懂，哪怕你查查字典呢。我告訴你，大和民族不是中華民族的一部分——我們的教育真是出了大問題，你跟誰學的？老師有責任。
我還可以告訴你，不信你可以去問問任何一個對此有所涉獵的人：就其包容性來講，漢族幾乎是世界上獨一無二的一個民族，漢族並不是以血緣關系作為民族的紐帶的，而是以文化認同作為民族的紐帶的，這在世界上獨一無二，南方漢族人與北方漢族人有著明顯不同的人種特征就是明證。歷史上，中國這片大地上，一直在進行著民族大融合，漢族包容了一個又一個的異族，這是漢族的特質。現在，我們由漢族人佔絕大多數的國家執行的少數民族政策，已經成為歧視多數民族的政策，這在全世界各個民族裡，還有沒有民族能夠做到？為了讓少數民族不受歧視，說中國人是中華民族，而不是漢族——說中華民族包容性差，你有點文化好不好？
10、『我們要學會原諒別人，特別是一些歷史的東西。因為原諒日本對我們而言說害處？』
請你有一點常識，所有的罪行都不可原諒，這是人類社會的基本准則。沒有任何一種罪行是應該發生的，應該得到原諒。罪行可以寬恕，但絕對不可原諒，因為，罪行是不應該發生的。
原諒日本？我們永遠不會原諒日本對我們以及亞洲犯下的罪行，但對認識到罪行的日本人，談不到原諒，我們可以寬恕參戰的日本人(只要他不是罪大惡極的戰犯)，但我們卻絕對不能原諒參戰的日本人的罪行。
事實上，日本的罪行，我們已經寬恕了很多很多。你知道光是戰爭賠償，日本就少給咱們多少錢嗎？
11、現在對於中日關系確實有很多問題和不一致的觀點，有如馬立誠所謂的新思維，有樓主這樣的『將大和民族看成是中華民族的一部分』，也有保釣運動，抵制日貨等等。我並不贊成極端的民族主義，但也不認為民族主義就有害。極端的民族主義和民族主義還是兩回事。
但有幾個基本的東西我想還是基礎的東西，沒有這幾個基礎的東西，和平、發展、中日友好等等無從談起，這些包括日本人對亞洲包括中國的認識，是合作還是征服；包括對過去的戰爭本質和戰爭責任的認識，是解放，還是侵略，是共榮，還是殖民，是建設，還是掠奪，是光榮，還是罪行。
這些不是我們抓住不放，總活在過去而不是面向未來，而是日本在戰後50多年一直在這些基本問題上沒有清醒認識，一直在這些基本問題上試圖做文章，這不能不使我們警惕。
更需要我們警惕的，還是我們自己，我們民族的下一代能不能有正確的史觀，能不能用正確的史觀處理中日關系，能不能使中華民族不再遭受侵略，能不能使中華民族不再遭受南京大屠殺、731部隊、細菌戰、毒氣戰、慰安婦、割讓臺灣、滿洲建國等等這樣的苦難。
我們要做的，不僅僅有強大我們自己，不僅僅有和鄰國搞好關系(睦鄰友好)，不僅僅有和世界搞好關系，也要時刻警惕，不能讓自己忘了保護自己，忘了別國有可能對我們造成損害，忘了別國以前侵略過我們，忘了別國以後未必不侵略我們。
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